中新社北京10月10日电 问：中国研究为何源于跨文化对话？ ——平时采访麻省理工学院历史学副教授张忠嗣、中新社记者张焕迪。近年来，随着中国国际影响力的不断提升，以中国为研究对象、注重文明交流与教育的中国学的重要性越来越为人所知。第二届世界中国学大会将于10月13日至15日在上海举行。受邀参加大会的美国麻省理工学院历史系副教授特里斯坦·G·布朗接受了《东西方问题》专访。他以国外学者的视角，给了你中华文明绵延数千年的稳定密码，并评价阐述了中国研究在世界上的现状以及跨文化交流与合作的重要性。现将采访实录摘要如下： 中新社记者：汉学是研究历史中国的学问，也是研究当代中国的学问。中华文明作为本学科的研究对象，是有残留的。您认为中华文明几千年延续至今的原因是什么？张忠嗣：中华文明能够延续数千年的一个重要原因就是文字系统。与不断出现或变化的拼音文字不同，汉字之所以能与朝代、地区、kahit语言进行下去，是因为其复杂性和难度是确定的。如今，这种“苦难”似乎已经成为一种文化资本，赋予社会贯穿时空的共同语境和身份。在当今的数字时代，汉字仍然是象征实现团结稳定。它告诉我们，真正能带的往往不是最舒服的，而是最有深度、最能维系国家、国家这样的共同体。 2025年4月21日，“监察甲骨·国风雅致”特展在河南安行汉字博物馆开幕。中新社记者 李 摄 中新社记者：您认为，那个具体的历史技艺最能体现中华文明的持续稳定？张忠思：中华文明的稳定性不仅体现在制度或思想的延续上，更体现在能够在新的起点上改变失败的能力。王朝的覆灭、洪水泛滥、异族入侵、各种破裂，总能获得作为重建的契机：官粮长平仓的设立，不仅是为了应对饥荒，也是为了灾后迅速恢复；科举制度虽然并不完全公平，但它为政权重启提供了可复制的模板。这种弹性可以被视为“机构记忆”的一种形式。现代社会，人们往往把稳定理解为快速恢复并继续下去。在中国历史上，稳定就等于从危机中获得新冒险的能力。这就是为什么朝代可能更替，但文明却可以延续。中新社记者：当今世界，面对气候变化等全球性问题，您认为中国的理念能否提供西方世界未曾触及的解决方案？张忠嗣：在关于当代社会环境的众多思想和观念中，缺乏希望是最消极的：面对气候变化，人们很容易陷入灾难、瘫痪或否认。中国哲学提供了不同的方法。我的研究重点是风水，传统的环境变化不被理解为“绝望之源”，但t作为“希望、机会和成功的基础”。它提出的问题不是人们在自然力量面前毫无力量，而是：我们如何才能适应不断变化的事件？如何改变环境变化实现繁荣的条件？ “天人合一”等中国思想提醒我们，生态限制并不完全是障碍，而是激发创造力的外部条件。从这个意义上说，中国思维将帮助我们超越西方的危机范式，拒绝并进入一个新的框架，在这个框架中，适应不是失败，而是繁荣的要求。游客在福建长乐闽江口国家湿地公园参观。 。您认为当前全球中国学的现状和发展趋势如何？张忠嗣：我认为，中国研究中心正在向中国本身转移，中国学术界不断产出学术水平的成果。与此同时，欧洲和大学的中国研究德州正在衰落。学习汉语并接受严格训练从事汉学研究的年轻学者越来越少。原因并不难理解：人文学科的就业市场持续疲软，该领域的研究不再满足于冷战时期所得到的支持和资源，这种趋势导致了一些潜在的损失。近代以来，一些在中国最具影响力的著作往往与中外学者的交流和关系有关。以费正清和费孝通为例。他们不是伙伴，但往往被认为是二十世纪两种学术传统对话的象征性代表，这赋予了跨国学术交流的可行性和意义。历史上，局外人经常写他国的经典，这种现象提醒我们，距离可以带来更清晰的视角，而跨越-文化解读往往能孕育长远观点。当地时间2024年6月20日，中国研究·比利时论坛世界对话在布鲁塞尔举行。来自中欧的近60位专家学者围绕“中国研究与欧洲的中国观”进行了深入讨论和交流。中新网记者 托永健 图 我认为，中国研究面临的真正挑战是如何创造条件，让本土和外国的声音融合、互补。中国学者以史料为依据，以严格的方法产出了一批又一批成果，而交流则保证了这些成果能够在全球范围内产生影响。这一领域的高效发展离不开国外学者的研究：他们能够带来比较的观点，在不同的学术传统之间建立对话，促进彼此的完善和教育。 （完）采访简介：张忠嗣。照片提供者采访者 Tristan G. Brown，麻省理工学院历史学副教授。他的研究重点是明清时期中国社会的发展，特别关注法律、科学、宗教和环境之间的关系。 2023年，康尼的第一本书《土地法：风水与国家 - 清代中国出版》，书中揭示了风水这一门古老的宇宙学如何在清代的法律和管理中发挥重要作用，并表现出对环境和经济变化的深刻影响。该书出版后荣获美国历史协会颁发的“费正清奖”。 编辑：聂越